《尚書(shū)》治要

    烏乎！嗣王祗厥身，念哉〔言當(dāng)敬身，念祖德也〕！惟上帝弗常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃〔祥，善也。天之禍福，唯善惡所在，不常在一家也〕。

    爾惟德罔小，萬(wàn)邦惟慶〔修德無(wú)小，則天下賴(lài)慶也〕。爾惟弗德罔大，墜厥宗〔茍為不德無(wú)大，必墜失宗廟，此伊尹至忠之訓(xùn)也〕。

    《尚書(shū)》治要

    惟三祀，伊尹奉嗣，王歸于亳，王拜稽首，曰：“予小子弗明于德，自厎弗類(lèi)〔類(lèi)，善也。暗于德，故自致不善也〕。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬〔速，召也。言己放縱情欲，毀敗禮儀法度，以召罪于其身也〕。

    天作孽，猶可違；自作孽，弗可逭〔孽，災(zāi)也。逭，逃也。言天災(zāi)可避，自作災(zāi)不可逃也〕。

    既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初，尚賴(lài)匡救之德，圓惟厥終〔言己已往之前，不能言修德于其初，今庶幾賴(lài)教訓(xùn)之德，謀終于善?；谶^(guò)之辭也〕?！?br/>
    《周易》治要

    積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

    《周易》治要

    善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解也?！兑住吩唬骸昂涡缍?，兇?！?br/>
    《孔子家語(yǔ)》治要·五儀

    哀公問(wèn)于孔子曰：“夫國(guó)家之存亡禍福，信有天命，非唯人耶？”孔子對(duì)曰：“存亡禍福，皆在己而已，天災(zāi)地妖，弗能加也。昔者殷王帝辛之世〔帝辛，紂也〕，有雀生大鳥(niǎo)于城隅焉，帝辛介雀之德〔介，助也，以雀之德為助也〕，不修國(guó)政，殷國(guó)以亡。此即以己逆天時(shí)，得福反為禍者也。又其先世殷太戊之時(shí)，道缺法邪，以致夭孽，桑榖生朝，七日大拱。太戊恐駭，側(cè)身修行。

    三年之后，遠(yuǎn)方慕義，重譯至者十有六國(guó)。此即以己逆天時(shí)，得禍轉(zhuǎn)為福者也。故天災(zāi)地妖，所以儆人主也；寤夢(mèng)征怪，所以儆人臣也〔儆，戒也〕。災(zāi)妖不勝善政，夢(mèng)怪不勝善行。能知此，至治之極也，明王達(dá)此也?！?br/>
    《賈子》治要

    楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。

    令尹入問(wèn)曰：“王安得此疾也？”

    王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪，是法廢而威不立也；譴而行其誅，則庖宰監(jiān)食者法皆當(dāng)死，心又不忍也。故吾恐蛭之見(jiàn)也，因遂吞之。”

    令尹避席再拜而賀曰：“臣聞‘天道無(wú)親，唯德是輔’。王有仁德，天之所奉也，病不為傷。”

    是昔也，惠王之后而蛭出，心腹之積皆愈。

    《賈子》治要