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    第一千三百六十八章古代潛艇

    這種重視時(shí)間“循環(huán)性本質(zhì)”的觀點(diǎn)是非常特出的,且許多祭典是與許多不同周期的結(jié)束與重新開始有關(guān)

    當(dāng)特定的歷法配置再度重復(fù)時(shí),也會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的“超自然”影響特定的歷法配置對(duì)他們而言都有一個(gè)獨(dú)特的“角色”,會(huì)影響該配置日期中所發(fā)生的事件

    因?yàn)榘l(fā)生在未來日期中的事件會(huì)被前一循環(huán)所對(duì)應(yīng)的日期影響,所以可借此預(yù)兆做出占卜祭典以及重大事件的時(shí)間會(huì)選擇訂定在良辰吉日中,而避免訂在兇日“”更新最快全文字手打

    重大的歷法周期之結(jié)束,常會(huì)標(biāo)記在特定的紀(jì)念碑上作為紀(jì)念,并附有貢奉的祭典

    在瑪雅的創(chuàng)世神話中也提到了循環(huán)性的觀點(diǎn),指出除了人類現(xiàn)今所居住的世界之前還存在著其他的世界,視不同的傳統(tǒng)而定,有一至五個(gè),由神明塑造成不同的形式,但一個(gè)接著一個(gè)毀滅了

    現(xiàn)今的世界也是個(gè)脆弱的存在,需要靠祈禱及定期提供牲禮來維持萬(wàn)物的平衡而在其他的中美洲社會(huì)中也發(fā)現(xiàn)了類似觀點(diǎn)“”

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    瑪雅學(xué)家給了瑪雅版的中美洲260天歷法卓爾金歷這個(gè)名稱,這個(gè)名稱是依據(jù)猶加敦語(yǔ)所建立,引申意義為“日子的計(jì)數(shù)”這個(gè)歷法在瑪雅前哥倫布時(shí)期的確切名字仍屬未知,而在阿茲特克的納瓦特爾語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)之歷法則稱為托納爾波瓦利歷

    卓爾金歷以20個(gè)日名以及13個(gè)日數(shù)構(gòu)成的周期組成260個(gè)**的日子,它被用來決定宗教及祭典項(xiàng)目的時(shí)間并做占卜用每個(gè)日期皆依序標(biāo)上從1到13的日數(shù),接著又從1重新開始算起

    瑪雅人認(rèn)為每個(gè)卓爾金日都有其所影響事物的象征,瑪雅人有個(gè)稱為日期保管者的薩滿祭司借由研讀卓爾金歷預(yù)測(cè)未來當(dāng)小孩出生時(shí),日期保管者會(huì)解析卓爾金歷以預(yù)測(cè)小孩將來的命運(yùn)

    舉例來說,在特殊日出生的小孩會(huì)被認(rèn)為女性化富裕并能言善道特殊日出生的小孩也被認(rèn)為具有和超自然世界溝通的能力,所以他或者她將來可能會(huì)成為一個(gè)薩滿祭司或婚禮致詞者

    卓爾金歷的確切起源仍屬未知,然而現(xiàn)存數(shù)個(gè)理論其中一個(gè)理論提到,卓爾金歷是由以13與20為基數(shù)的數(shù)學(xué)運(yùn)算而來,13與20對(duì)瑪雅人來說是很重要的數(shù)字

    20是瑪雅數(shù)字系統(tǒng)的基數(shù)來自于人類手指與腳趾的總數(shù),而13象征著神明所居住之天界中的層級(jí)數(shù),兩個(gè)數(shù)字相乘等于

    另一個(gè)理論提到天的間隔是從人類的孕期而來,這個(gè)數(shù)字與從第一個(gè)該來卻沒有來的月經(jīng)期開始算起,到分娩期間的平均天數(shù)很接近,而不是內(nèi)格萊氏法則中從最后一次月經(jīng)開始算起到分娩的40周故有人推測(cè)卓爾金歷原先是由助產(chǎn)士為了推估嬰兒的預(yù)產(chǎn)期所發(fā)展而來

    而前哥倫布時(shí)期瑪雅碑文中的哈布?xì)v字符經(jīng)過語(yǔ)音要素分析之后顯示了這些20天期的月名會(huì)隨著不同的時(shí)代區(qū)域有著大幅度的變動(dòng),反映出在西班牙紀(jì)錄之前古典后古典時(shí)期各種語(yǔ)言用法之間的不同

    危地馬拉位于中美洲,西瀕太平洋,東臨加勒比海,北與墨西哥接壤,東北鄰伯利茲,東南鄰洪都拉斯和薩爾瓦多目前與臺(tái)灣有外交關(guān)系;該國(guó)狀況不佳,原住民語(yǔ)言廣播一直處于非法狀態(tài)直至最近才有所緩解

    從4世紀(jì)到10世紀(jì)危地馬拉的佩滕低地地區(qū)是瑪雅文化的中心,10世紀(jì)末低地地區(qū)的瑪雅文化被消滅后在中央高地地區(qū)仍然存在

    1524年西班牙人來到危地馬拉摧毀了當(dāng)?shù)氐默斞盼幕㈤_始殖民危地馬拉由于西班牙殖民者的消滅政策,幾乎所有此前的瑪雅書籍都遭銷毀殆粳僅少數(shù)殘存至今

    在危地馬拉,瑪雅和西班牙殖民者的文化影響還很深許多衣飾和食品依然是用傳統(tǒng)的瑪雅方式制作的,還有許多瑪雅遺址存在在加勒比海岸,非洲文化的影響也在舞蹈中可見在宗教歌曲中可聽在食品中可嘗

    瑪雅人的文明形式,以及他們的天文歷法知識(shí),如今已是殘缺不全全盛時(shí)期的西班牙殖民者,那些自詡文明優(yōu)雅的紳士,卻永遠(yuǎn)的毀滅了一個(gè)古老而偉大的民族