在船上返航的數(shù)日，楚鹿人大部分時(shí)間，都和邀月在一起。

    相比于《大光明典》，邀月對(duì)楚鹿人的《易筋經(jīng)》更感興趣……

    迄今楚鹿人還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，心性境界能夠修煉這原版《易筋經(jīng)》的高手，喬峰大哥也只是觸類旁通，然而……邀月卻輕易入門(mén)了。

    如果她想要改修，能夠輕易將一身《明玉功》，化作《易筋經(jīng)》之精氣。

    當(dāng)然，邀月不可能這么做，而是以《易筋經(jīng)》輔助《明玉功》……

    楚鹿人之前也得憐星傳授《明玉功》，自然懂得其中奧妙——《明玉功》第七層之后，產(chǎn)生看似“至寒”的力量，不過(guò)實(shí)際上其所求乃是一個(gè)“靜”字。

    第七層實(shí)則是至靜生至寒，第八層是內(nèi)力塌陷、集中，第九層則是明玉功之大成，所謂“無(wú)極修羅、易經(jīng)洗髓”之境。

    至于功法根本邏輯，則是“明者日月，玉者精華”，也就是所謂的采天地之靈氣，奪日月之精華的意味。

    不過(guò)這所謂的采天地之靈氣，也只有在第九層大成之后，才能夠看到。

    屆時(shí)明玉功之真氣，將比楚鹿人的“三分歸元?dú)狻备M(jìn)一步，能夠真正的“永不消耗”，哪怕和人對(duì)掌，也絲毫不會(huì)影響真氣收回……

    甚至能夠在短時(shí)間內(nèi)，爆發(fā)出極其恐怖的戰(zhàn)力——楚鹿人懷疑，哪怕邀月練到第九層之后，沒(méi)能叩天門(mén)成功，也能夠以第九層的爆發(fā)力，短暫抗衡叩天門(mén)的高手。

    當(dāng)然，這只是楚鹿人推測(cè)，畢竟他也不知道叩天門(mén)和踩在門(mén)檻上的高手，究竟有多大差距。

    這個(gè)世界的修煉，是沒(méi)有“靈氣”一說(shuō)的，所謂的“采天地之靈氣，奪日月之精華”，是指……達(dá)到明玉功至高境界之后，能夠短暫的將自身經(jīng)脈，與天地之經(jīng)脈接駁，屆時(shí)修煉者將爆發(fā)出驚人的偉力。

    而之所以第九層明玉功能夠做到絕對(duì)內(nèi)斂，也正是因?yàn)樵谶\(yùn)功的時(shí)候，修煉者可以將自身居于天地之丹田位，達(dá)成散逸的真氣返還……

    在《明玉功》的理論中，武者運(yùn)功外放真氣的時(shí)候，便是將真氣散于天地之大經(jīng)脈。

    這時(shí)在丹田位的自身，要回收真氣再容易不過(guò)，這一層面上，并不存在真氣損耗——所謂的損耗、抵消，也是被天地之大經(jīng)脈吸收，并不影響“丹田”恢復(fù)。

    《明玉功》的招牌招術(shù)“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不過(guò)在修煉到較高境界之后，本質(zhì)上便是順著天地之大經(jīng)脈，來(lái)?yè)軇?dòng)對(duì)手散逸于外的真氣。

    其根本邏輯便有別于其他卸力武學(xué)，故而邀月對(duì)《大光明典》興致寥寥，反而看重《易筋經(jīng)》對(duì)突破《明玉功》第九層的幫助——無(wú)極修羅，易經(jīng)洗髓！

    “易經(jīng)洗髓”自不必說(shuō)，想要與天地之大經(jīng)脈接駁，須得將自身之“體”也近乎重塑，第八層的肌膚晶瑩透明、骨肉如玉，不過(guò)是入門(mén)……

    而禪宗至高武學(xué)《易筋經(jīng)》，無(wú)疑能夠協(xié)助這種蛻變。

    至于無(wú)極修羅……