筆落好似成仙骨，骨里無仙空等閑。

    東夏千年的歷史中，文人雅士每每談及藝術(shù)，總是會(huì)反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，詩文也好，書畫也罷，在骨不在皮，在雅不在格。

    最優(yōu)秀的藝術(shù)一定是從骨子里浸潤(rùn)出來的藝術(shù)。

    最杰出的大師，一定是有風(fēng)骨，有風(fēng)格的大師。

    人無骨，則無以立。

    畫無骨，則無以神。

    這種骨不僅僅是講究筆下正大平和，技法的穩(wěn)健通達(dá)。

    同樣也是一種藝術(shù)家作畫時(shí)自身的氣度，一種由言談舉止所透露出的骨子里的法度隨心。

    所以才從古至今，東方的文人的士大夫圈子里都說，觀人如觀畫，觀畫如觀人。

    顧童祥其實(shí)錯(cuò)了。

    如果是那些大金塔項(xiàng)目里的名家們，此刻也身在書房之中。

    他們大概不會(huì)覺得顧為經(jīng)此刻身上的氣場(chǎng)和談吐，像那個(gè)三十年前他們未曾謀面的年輕顧客。

    而是會(huì)立刻不無贊嘆（嫉妒）的認(rèn)為。

    顧為經(jīng)拿著毛筆的眉眼，能夠隱約看出些他們所能接觸到的最頂端的大師們的影子。

    比如說林濤，比如說酒井一成。

    所謂腹有詩書氣自華，藝術(shù)改變?nèi)说木衩婷病?br/>
    誠實(shí)的講。

    氣自華不華這事兒吧——真不好說。

    實(shí)踐證明。

    也有不小的概率，會(huì)把畫家向著非主流的風(fēng)格改造。

    高更、梵高、蒙克、徐渭、唐寅、石魯、沙耆等等，切只耳朵，剁個(gè)手指頭，捅個(gè)蛋蛋，給自己來一槍……